No caso em questão, [os dissimuladores] estavam tentando “transformar em libertinagem a graça de nosso Deus.” (Judas 4)

O argumento que estava sendo desenvolvido era basicamente o seguinte: se a graça é um “favor imerecido”, então, quanto menos mérito se tem, maior é o espaço para a graça de Deus se manifestar. Dessa forma, o pecado passava a ser um aliado da graça de Deus, na medida em que quanto mais se peca mais Deus tem ocasião para mostrar-se gracioso.

Esse é o pretexto do liberalismo comportamental.

Além disso, essa perspectiva de barateamento da graça de Deus passa também pela ideia de que Deus é gracioso e sublime demais para ocupar-se com os banais deslizes humanos. Ou seja, a graça passa a ser vista numa dimensão tão superior que faz com que seu portador Absoluto, Deus, não possa baixar-se desse piso de elevação e generosidade sob pena de diminuir-se. E assim, usa-se a graça de Deus contra o próprio Deus. E mais, faz-se com que Deus seja escravo de sua graça e fique inflexivelmente contido por ela.

Desse modo, mais uma vez a graça de nosso Deus é “transformada em libertinagem”, na medida em que é usada para explicar o alegado desinteresse de Deus pelas “pequenas realidades morais” dos seres humanos. O estranho dessa concepção é que ela atribui às ações do homem uma importância inimaginável em todas as outras áreas de sua vida, menos na área moral. Nesta, os atos humanos são vistos como pequenos demais para interessarem a Deus.

É a graça conveniente. Evocada para justificar o pecado, não o pecador.

- Do livro A Síndrome de Lúcifer por Caio Fábio, 1988

Está chovendo sobre o telhado
Dizem que é o som da Esperança
O chuvisco e as nuvens deixam meus papéis úmidos,
É verão, por que está chovendo sobre o telhado?

Meu filho não acordou, hoje faz duas semanas,
A multidão se foi, há trabalhos para serem feitos,
Está chovendo sobre o telhado.

Me sento e fico olhando a garoa que me constrange por dentro,
Não quero me aventurar lá fora,
Vou apenas sentar-me, sondar e pensar sobre ele,
Está chovendo sobre o telhado.

Por que estou tendo um dia de inverno com chuva sobre o telhado,
Quando espero por um dia de verão e que a normalidade volte?

“Eu acredito que a Bíblia é a Palavra de Deus, e acredito que a lógica dita que se parte dela é considerada verdade, toda ela precisa ser considerada verdadeira para que seja uma fonte consistente de verdade. Se não, como é que você sabe em que você pode realmente confiar? Quais partes você acredita? Eu penso que quando você está lidando com o sobrenatural, você precisa acreditar completamente, ou então por que sequer acreditar?”
- Mark Salomon, vocalista da banda Neon Horse

“Penso que a Bíblia é a única resposta a todas as nossas perguntas; basta perguntar com persistência e com certa humildade para que ela nos responda.”
- Dietrich Bonhoeffer em Reflexões Sobre a Bíblia, Edições Loyola, 2008.

As Preocupações Missionais de Dan Kimball

Igrejas locais pequenas estão chamando bastante a atenção, mas onde estão os frutos?

Eu espero estar errado. Nos últimos anos, tenho observado, escutado e feito perguntas sobre o movimento missional. Tenho uma suspeita de que o modelo missional ainda não provou a si mesmo além do nível teórico. Novamente, espero estar errado.

Todos concordamos com a teoria de ser uma comunidade de Deus que se define e organiza a si mesma em torno do propósito de ser um agente da missão de Deus no mundo. Mas a conversação missional geralmente vai um passo além, descartando o modelo “atrativo” de igreja como ineficaz. Alguns dizem que a criação de programas melhores, da pregação e cultos de adoração para que as pessoas “venham até nós” não funciona mais. Mas aqui está o meu dilema – eu não vejo nenhuma evidência desta reivindicação.

Não faz muito tempo eu estava numa discussão com outros líderes de igrejas em uma grande cidade. Um defensor do modelo missional no grupo disse que os jovens daquela cidade não seriam mais atraídos por igrejas maiores e atrativas, dominadas pela pregação e pela música. O que esse líder falhou em reconhecer, no entanto, é que os jovens da cidade estavam indo a uma mega-igreja com arquitetura bacana – aos montes. Os cultos de adoração daquela igreja atraiam milhares com música rock/pop e pregação sólida. A igreja estima que metade desses jovens não eram cristãos antes de frequentarem suas reuniões.

Por outro lado, alguns membros de nossa igreja recentemente visitaram um igreja auto-intitulada como missional. Tinha 35 pessoas. Isso por si só não é um problema. Mas essa igreja tinha sido missional por dez anos, e não tinha crescido, multiplicado, ou plantado qualquer outra igreja numa cidade de milhões de pessoas. Isso era um problema.

Outro grande defensor do modelo de igreja nos lares enxerga esse modelo como sendo mais missional e coerente com a igreja primitiva. Mas sua igreja tem o mesmo problema. Após quinze anos não se multiplicou. É uma comunidade maravilhosa que serve aos sem-teto, mas não há evidências de que não-cristãos estejam se tornando seguidores de Jesus. Na mesma cidade, muitas mega-igrejas estão tendo conversões e discípulos amadurecendo.

Eu sei que evangelismo missional leva tempo, e que essas igrejas geralmente estão trabalhando em solo difícil. Não podemos esperar crescimento da noite para o dia.

Mas uma vez que seu histórico não comprova sua teoria, essas igrejas missionais deveriam ter cautela em criticar igrejas atrativas que estão fazendo um impactivo mensurável. Não, eu não sou uma pessoa de números. Eu não estou enamorado com quantas pessoas respondem a um apelo. De fato, eu sou um tanto cético. Mas sou apaixonado por ver discípulos de Jesus sendo formados. E, surpreendentemente, encontro que em muitas igrejas grandes e atrativas isto está acontecendo.

Sim, pessoas são atraídas pela música, pregação, trabalho com as crianças, mas talvez haja algo mais nessas igrejas grandes do que simplesmente programações. Há também pessoas sendo o Corpo de Cristo em suas comunidades. Quando esses discípulos constroem relacionamentos com não-cristãos, a evidência do Espírito em suas vidas é atrativa. A existência de programações e edifícios não significa que discípulos maduros não sejam uma razão significativa do crescimento dessas igrejas.

Há tantos que não entendem a alegria de se viver o Reino aqui na terra e a alegria futura da vida eterna. Esta alegria me motiva missionalmente, mas eu também não posso me esquecer dos horrores do inferno. Isso cria em mim um senso de urgência que me impulsiona além da teoria missional para ver o que Deus está fazendo nas igrejas – grandes e pequenas, atrativas ou missionais. Onde os discipulos estão crescendo de verdade? O que de fato está funcionando?

Eu espero que haja exemplos de igrejas missionais frutíferas que eu ainda não tenha conhecido. Espero que minha percepção baseada em meu relacionamento com o movimento msisional esteja errada. Mas por enquanto, eu prefiro ser parte de uma mega-igreja centrada em Cristo cheia de programações onde pessoas estão conhecendo Jesus como seu Salvador, do que ser parte de uma igreja de qualquer tamanho onde isso não está acontecendo.

- Dan Kimball é pastor da Vintage Faith Church em Santa Cruz, California e autor de vários livros, dentre eles, A Igreja Emergente, publicado recentemente no Brasil pela Editora Vida.

O texto acima em inglês você encontra aqui.

Cada vez mais, a fé cristã precisa ser contracultural. É possível que tenhamos que perder empregos, alguns amigos, até nossa liberdade, se quisermos nos manter fiéis às nossas convicções cristãs injetadas em nós pelo Espírito de Deus (…).
O que a maioria das pessoas precisa não é mais conhecimento da fé, mas determinação espiritual para pôr em prática o que já conhece, não importando quais sejam as consequências. A verdade é uma questão de vida ou morte – por ela morremos, por ela vivemos. Pode alguma coisa expressar a verdade se essa coisa não for vivenciada? Será que a verdade flutua por aí como um conceito abstrato? Segundo Søren Kierkgaard, muita coisa que se divulga como cristianismo não passa de “poesia” – é o real que virou imaginário. O verdadeiro cristianismo é transformar o possível em real. É este o papel do profeta: desafiar-nos a obedecer à palavra do Senhor. É por isso que a vida cristã é uma vida subjuntiva. Nossos sentimentos e desejos precisam ser trocados e, na verdade, redimidos, para que possamos entrar na realidade indicativa ou profética da vida cristã. Faz tempo que as palavras de Moisés estão dentro do meu campo de visão: “Tomara todo o povo do Senhor fosse profeta!” (Números 11.29).